La Palestina de Jesús

Continuación


Estado político de Palestina

El pueblo judío arranca del patriarca Abraham y primero se llamó pueblo de Israel. Comprendía doce tribus nacidas de los doce hijos de Jacob o Israel. Tomó más tarde el nombre de pueblo judío por la tribu de Judá, por ser esta la preeminente, en cuya descendencia se encuentra el Mesías. En tiempos de Jesucristo el pueblo judío comprendía dos grupos: Los judíos que vivían en Palestina, formando parte de la nación, aproximadamente unos dos millones y medio; y los judíos que vivían fuera de Palestina, formando grandes colonias dispersas por todo el mundo, en mayor número; conocido este hecho como la Diáspora o dispersión. No obstante, ambos grupos de judíos estaban íntimamente unidos por sus ideales religioso y político. El Templo de Jerusalén constituiría la meta espiritual de todos los judíos y los pertenecientes a la Diáspora oraban siempre cara a Jerusalén y en la visita anual a esta ciudad, durante la Pascua, quedaría sellada la unión material y moral de todo el pueblo judío. Después de haber partido de Egipto y haber atravesado la península del Sinaí, la tribu de Judá había ingresado en Canaán junto a las demás tribus israelitas, y se estableció al Sur de Jerusalén. Se había vuelto la más poderosa y de ella nacieron los importantes reyes David y Salomón. De ella emerge la profecía de la llegada de un Mesías, perteneciente a esta tribu. El Patriarca Judá fue el cuarto hijo de Jacob. Había nacido en Harán, tierra donde su padre se había refugiado de su hermano Esaú. Su madre fue Lea, una de las hijas de Labán, patriarca en la familia de Abraham y vivía en Padan Aram, Mesopotamia. Casado con Súa, hija de un cananeo, esta le dio tres hijos. Jacob había profetizado sobre el futuro de la tribu de Judá, diciendo que sería una tribu poderosa y la compara con un cachorro de león. La genealogía de Mateo y Lucas colocan a Jesús como descendiente de Judá. No obstante, había ocurrido un importante obstáculo después de Salomón, cuando ocurre la Diáspora o dispersión, en hebreo Galut. Había sucedido a Salomón su hijo Raboam, cuando surgen enormes dificultades al reclamar un personaje influyente llamado Jeroboam, hijo de Nabat, de la tribu de Efraín; el que fueran aliviados los fuertes impuestos y trabajos pesados que tenía que soportar el pueblo. Como consecuencia de ello se organiza una profunda división en el reino, y las diez tribus del Norte se van con Jeroboam. Solo los israelitas del Sur que son los de Judá reconocen a Raboam como rey, a los que se les unen la tribu de Benjamín y los levitas. El reino del Norte toma el nombre de Israel y el del Sur el nombre de Judá. Al haber incorporado la tribu de Judá la de Benjamín, formaran ambas la Casa de Judá   

La teocracia

 No cabe la menor duda de que el régimen político del pueblo judío se encontraba apoyado en su religión. De este modo diremos que hay una teocracia o gobierno de Dios, donde el Creador es a su vez; Dios, rey y juez de Israel. Por lo tanto, el pueblo judío se convierte en el pueblo de Dios por antonomasia. Con la vocación del padre Abraham, Dios funda este pueblo, y desde entonces Dios lo dirige. Hay momentos en que es libre y otros en que está cautivo en Egipto. Cuando termina este cautiverio le es asignado una tierra que será la “tierra prometida” y en ella se establecerá el pueblo de Israel, y será su nación. Se descubre como un territorio situado entre la costa de Egipto y la orilla del Éufrates. La promesa hecha por Dios a Abraham fue renovada a su hijo Isaac y al hijo de este Jacob, nieto de Abraham.  De este modo, las leyes del pueblo judío serán leyes divinas, siendo su ley fundamental el Decálogo, pero Dios mismo se encargará de añadir otras leyes; religiosas y civiles. Desde sus comienzos hasta la llegada de Jesucristo, este régimen teocrático va adoptando diversas formas. Al comienzo, Dios está representado por los Patriarcas, más tarde por los Caudillos, y después por los Jueces y Reyes, para seguirles un régimen pontifical, el cual comienza por Esdras y va a desembocar en la dinastía de los Macabeos o Asmoneos, la cual entronca al final con la de Herodes.

Dinastía de los Macabeos

Una vez que había sido extinguida la monarquía de Judá y había terminado la cautividad de Babilonia, el pueblo judío comenzó a ser gobernado transitoriamente por Pontífices, hasta que llegan las profanaciones de Antíoco IV, rey de Siria. Este había atacado e invadido Egipto, excepto Alejandría, y también había conquistado Chipre. Posteriormente organiza una expedición militar a Jerusalén, a la que saquea. Según el Libro de los Macabeos promulga varias ordenanzas de tipo religioso, como: tratar de suprimir el culto a Yavé y prohibir el judaísmo. Mandar consumir alimentos considerados impuros por los judíos y tratar de establecer el culto a los dioses griegos En estos momentos; Dios realiza la restauración del régimen teocrático real. Para ello; elige a Matatías, quien con sus hijos llamados Macabeos consiguen levantar a la población en contra del invasor y lucha varios años contra este, logrando al final el triunfo y la libertad del pueblo judío. En esta lucha, pasarán a la historia los hijos de Matatías: Judas, Jonatán y Simón. La fiesta judía Janucá conmemora este hecho.  Por un plebiscito del pueblo, queda vinculada a la familia de los Macabeos o Asmoneos la realeza y el sumo sacerdocio. Esta dinastía durará alrededor de setenta años.

Dinastía de Herodes

Aprovechándose de las luchas de los últimos Macabeos, protagonizada por los hermanos Hircano II y Aristóbulo II, interviene Antipas que era el gobernador de Idumea, con la ayuda de Roma, logrando que el Imperio romano le concediera el título de Gobernador de Judea. Hircano era hijo del Sumo Sacerdote Alejandro Janeo y de su esposa Salomé Alejandra quien sucede en el trono a su marido, tras la muerte de este. Entonces, nombra a su hijo Hircano Sumo Sacerdote. Al morir su madre, Hircano se proclama rey, ayudado por los fariseos mientras que los saduceos que se encontraban apartados del poder apoyan a su hermano Aristóbulo, el cual logra hacerse dueño de una parte del territorio y proclamarse rey. Idumea o Edom era una región situada al Sur de Judea y del Mar Muerto y estaba habitada por el pueblo semita de los idumeos o edomitas. Herodes, hijo de Antipas, lograría que el Senado de Roma le otorgara el título de Rey de Judea. Después, elimina a los últimos descendientes de los Macabeos para que saliera el cetro de Judá de las manos del pueblo judío. Así se cumplen las profecías.

BIBLIOGRAFÍA

DIVISIÓN DEL REINO DE ISRAEL I-BUENA NUEVA.www.buenanueva.net/biblia

ZAHONERO VIVO, J. MARTIN PENALBA, M. A. Elementos de Religión. Jesucristo según el Antiguo Testamento y según los Evangelios. Editorial Marfil. Alcoy, 1954

WIKIPEDIA.www.wikipedia.org/wiki

 

 

Reproducción del Templo de Jerusalén.

Zahonero Vivo y Martín Penalba

La Palestina de Jesús

Continuación

Estado religioso de Palestina en tiempos de Jesús

El Templo de Jerusalén

Constituía el centro del culto en tiempos de Jesucristo y era el templo construido por Zorobabel, en el año 515 a.C., a la vuelta del cautiverio de Babilonia, y fue consagrado por Judas Macabeo en el 165 a.C. Después había sido agrandado y embellecido por Herodes el Grande. Nabucodonosor II, en el año 587 a.C. había destruido el primitivo templo, construido por Salomón para sustituir el Tabernáculo que constituía el único centro de culto del pueblo judío. El emplazamiento de ambos templos fue el mismo: la cima del monte Moría. En el exterior; el Templo presentaba grandes atrios y vestíbulos que quedaban defendidos por murallas y torreones, mientras que el interior presentaba dos amplios recintos: el Santo y el Santo de los Santos. En el primero estaba el altar de oro que era donde se quemaba el incienso, depositado en un altar, el candelabro de los siete brazos, hechos de oro,  y la mesa de los panes de la proposición, también de oro, y algunas vasijas de este rico metal procedentes del primitivo Templo. El Santo de los Santos, Sanctum Sanctorum, o Kodesh Hakodashim, era una sala cuadrada, donde solo podía entrar el Sumo Sacerdote una vez al año, en la Fiesta de la Expiación. En este lugar santísimo, en el primer templo, se guardó el Arca de la alianza con su contenido que comprendía las Tablas de la Ley, la medida del maná, los Urim y Tumin que serian objetos empleados para discernir la voluntad divina, la serpiente de bronce, y la vara de Aarón. En el segundo templo; el Sanctum Sanctorum quedaba separado por cortinas. En el exterior, el Templo tenía un patio con arboles y había un área para gentiles. Este Templo fue destruido por las tropas romanas en el año 70 d.C. y actualmente queda como vestigio el Muro de las Lamentaciones, conocido como Kotel o Muro Occidental.

Las Sinagogas

Eran una especie de templos donde los judíos se reunían los sábados, con el objeto de escuchar la lectura y comentarios de la Ley. En ellas se guardaban los Libros Sagrados. Estas sinagogas datan del tiempo de la cautividad de Babilonia, pues no podían los judíos ir al Templo de Jerusalén. Entonces fundaron estos lugares para celebrar el culto y al volver del destierro conservaron esta costumbre. De modo, que las sinagogas eran una sustitución del Templo de Jerusalén en cada ciudad. Hoy en día, nos encontramos con multitud de Sinagogas en todas partes, generalmente orientadas hacía Jerusalén. Al fondo hay un armario o tabernáculo; el arca sagrada con los royos de la Ley, y ante el tabernáculo una lamparilla que arde constantemente, en recuerdo de la luz perpetua que brillaba en el Templo de Jerusalén. Un candelabro de siete lámparas recuerda la Menora del Templo, y una mesa de pupitre sobre una plataforma hace las veces de altar, sobre la que se lee la Torá.

Sacerdotes

El sacerdocio, en Israel, comprendía tres grados. El sumo Sacerdote, los sacerdotes y los levitas. En realidad, todos pertenecían a la tribu de Leví, en la que los primogénitos se consagraban al Señor. El Sumo Sacerdote debía de ser, además, de la familia de Aarón, porque este fue el primer Sumo Sacerdote. Este cargo que había sido siempre vitalicio, durante la dominación romana era vendido. Leví era el tercer hijo de Jacob y los levitas fueron consagrados a Dios por medio de Moisés, para el servicio del Tabernáculo y luego para el Templo de Jerusalén. Aarón había sido consagrado como el primer Sumo Sacerdote de Israel y sus descendientes pertenecían a esta clase sacerdotal conocida como Cohanim. Los levitas no tenían tierra ni heredad y su función era encargarse de todo lo relacionado con el Templo, como: adoración, alabanza, sacrificios, ofrendas, y otros. Vivian de las ofrendas que el pueblo presentaba en el Templo.

Escribas

Eran personas con cierta preparación y erudición, designados bien por la tradición o por la Ley. Ejercían el magisterio de la Ley o de los Libros Sagrados y se les llamaba Rabbí que quiere decir maestro. A veces eran conocidos como: Doctor de la Ley o Legisperito. Aunque al principio escriba quería decir escribiente porque su misión era la transcripción, copia, y conservación de los Libros Sagrados; con el tiempo se convirtieron en comentarista de la Ley, e incluso llegaron a ser jueces de la propia Ley. No era preciso el pertenecer a una secta determinada. No obstante, solían ser de una de las dos sectas influyentes: fariseos y saduceos. En los días del sacerdote Esdras, 538 a.C., comenzaron a conocerse estos escribas o soferim que de copistas de las Escrituras terminaron convirtiéndose en celosos defensores de la Ley, llegando a ser verdaderos maestros de la gente común. Eran meticulosos porque omitir una sola letra podía cambiar el sentido de una palabra, en la escritura hebrea. Se dice que muchos de ellos limpiaban meticulosamente la pluma, antes de escribir las palabras: Elohim (Dios) o Adonai (Señor). El hecho de escribir una palabra de memoria, sin haberla pronunciado antes, constituía un pecado grave. También llegaron a tener autoridad judicial para dictar sentencia en los tribunales de justicia, y en el Sanedrín.

Sectas religiosas

Había cinco principales sectas religiosas y políticas en el pueblo judío:

Saduceos. A pesar de ser una secta religiosa eran librepensadores. A ella pertenecían la mayor parte de los aristócratas, ricos y empleados. Negaban la inmortalidad del alma y la otra vida pero admitían la Ley y las Tradiciones, particularmente ritos y cultos. Presentaban admiración por las culturas griega y romana y estaban de acuerdo con la invasión extranjera. Por ello, el pueblo les miraba con desconfianza y muchos les odiaban. Se les conocía como los zadokitas por ser descendientes del Sumo Sacerdote Sadoq, en tiempos de Salomón. Como Sadoq quería decir justicia o rectitud, los saduceos tenían que ser hombres justos y rectos. Ocupaban gran parte del Sanedrín y trabajaban para mantener la paz, mediante aceptación de las decisiones de Roma. Muy conservadores, desde el punto de vista religioso, consideraban que solo la palabra escrita era de Dios. Además, negaban la intervención de Dios en la vida cotidiana, negaban la resurrección de los muertos y cualquier vida después de la muerte, y como el alma perece no habría ningún castigo o recompensa después de la vida terrenal. Negaban la existencia del mundo espiritual, de ángeles y demonios.

Fariseos. Se mostraban celosos y observadores de la Ley, por lo que constituían un partido nacionalista judío-religioso. Contaban con el aprecio del pueblo. En tiempos de Jesús, dirigían la vida política y religiosa del pueblo judío. Como la mayoría de los escribas y doctores de la Ley pertenecían a esta secta, tenían una gran influencia en el Sanedrín. Se cree que su inicio está relacionado con la cautividad de Babilonia. En su mayoría eran hombres de negocio, pertenecientes a la clase media, en contacto con el hombre común, y aunque representaban una minoría en el Sanedrín, tenían una gran influencia en él, como hemos dicho, porque tenían el apoyo de la gente. Religiosamente aceptaban la Palabra escrita como inspirada por Dios. Concedían autoridad a la tradición oral y defendían que esta se remontaba hasta Moisés. Sostenían que Dios controla todas las cosas pero las decisiones tomadas por cada individuo también contribuyen al curso de la vida. Creían en la resurrección de los muertos y en una vida posterior, con la correspondiente recompensa o castigo. Creían en la existencia de ángeles y demonios

Esenios. Eran como ascetas y estaban dedicados a la oración, penitencia y trabajo. Vivian diseminados por toda Palestina. La mayoría de ellos habitaban en la orilla occidental del Mar Muerto y se calcula que esta secta estaba formada por unos cuatro mil hombres. Según Filón de Alejandría y otros escritores del siglo I d.C., los esenios compartieron sus posesiones, vivían de la agricultura y de la artesanía, rechazaron la esclavitud. Creían en la inmortalidad del alma. El principal grupo se oponía al matrimonio. Practicaban la oración y el estudio. Los infractores eran separados del grupo.

Herodianos. Constituían más un partido político que una secta religiosa. Se les conoce con este nombre por su adhesión a la dinastía de Herodes. Se sometían de buena voluntad al poder de Roma y sostenían que era legal el pago de tributo al Emperador. Solían ser personas ricas y para ellos el gobierno estable proporcionaba prosperidad y seguridad.

Zelotes Descrito por Josefo como la “cuarta filosofía entre los judíos”. Seguían el ejemplo de Matatías, manifestando un gran celo por la Ley de Dios, cuando Antíoco IV intentó suprimir la religión judía. Opuestos a la dominación romana, con un gran sentido nacionalista. En los años 66-73 d.C. tomaron parte activa en la rebelión contra Roma, siendo reducidos en su fortaleza de Masada, cerca del Mar Muerto.

BIBLIOGRAFÍA

DUDAS BIBLICAS. ¿QUIENES ERAN LOS ESCRIBAS?dudasbiblicas.blogspot.com

¿QUIENES ERAN LOS HERODIANOS Y LOS ZELOTES? UNCION DE LO ALTO

¿QUIENES ERAN LOS SADUCEOS Y LOS FARISEOS? GOTQUESTIONS.ORG

ZAHONERO VIVO, J. MARTIN PENALBA, M. A. Elementos de Religión. Jesucristo según el Antiguo Testamento y según los Evangelios. Editorial Marfil. Alcoy, 1954

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                                              Muro de las Lamentaciones en 1992

La Palestina de Jesús

 Continuación

 Estado religioso de Palestina en tiempos de Jesús

Evidentemente; el pueblo hebreo había experimentado una decadencia política, pero en cambio la religión continuaba siendo la verdadera alma del pueblo. Las ordenanzas que dictó Moisés, perfeccionados por los demás enviados de Jehová, imperaban en el culto, sacerdocio, rito y costumbres del pueblo. Ya, cuando llega el Mesías, se ha alcanzado un verdadero perfeccionamiento religioso y moral del pueblo judío. No cabe la menor duda de que este hecho se debe a una serie de factores, como: cautiverio de Babilonia, las enseñanzas de los profetas Daniel y Ezequiel, y las guerras de los Macabeos frente a los paganos. No obstante, se había tenido que reorganizar mejor el culto y el sacerdocio, multiplicándose el número de sinagogas mientras que el Sanedrín garantizaba el fervor religioso y la unidad de todos los judíos. Sin embargo; el fariseísmo y la política seguida por esta institución habían alterado el espíritu de la Ley y la verdad es que tanto los sacerdotes como los escribas eran más intelectuales que religiosos, dándose la circunstancia de que el cargo de Sumo Pontífice, era otorgado al mejor postor. A pesar de todo, había una parte del pueblo, humilde y sana, en cuyo corazón latía la fuerte esperanza de la llegada del Mesías. La ideología religiosa del pueblo judío se apoyaba en la Revelación, fielmente guardada por los Libros Sagrados del Antiguo Testamento. Creían en un Dios espiritual y este monoteísmo se conservaba fuertemente a pesar de estar rodeados por un mundo politeísta e idólatra. Creían en la existencia de numerosísimos ángeles, con grados y jerarquías. En la espiritualidad del alma, en la libertad de las personas para elegir su conducta y en los meritos que el hombre está capacitado para contraer. El pecado original constituía para ellos un dogma y creían en la sanción por parte del Creador, a la que estaría sometido el pecador al final de la vida. En la existencia de un cielo y de un infierno. Creían firmemente en la llegada del Mesías, aunque suponían que sería una especie de rey temporal, caudillo vengador y libertador de un pueblo humillado por la dominación romana.

Las festividades religiosas del pueblo judío

Neomenia

Los judíos tenían una fiesta mensual, denominada Neomenia o luna nueva, los meses judíos eran lunares. Cada mes, era ofrecido a Jehová, cultos distintos. La neomenia del séptimo mes que correspondería a septiembre, y correspondía al principio del año civil, se anunciaba al son de trompetas, por eso se llamaba también fiesta de las trompetas.

La Pascua

Era la principal fiesta de los judíos y duraba ocho días. En realidad la duración era de siete días pero se agregaba un día más ante la duda de que por un error de cálculo en el calendario no quedara asegurado el cumplimiento. Se rememoraba en ella, la llegada del Ángel exterminador, cuando dio muerte a los primogénitos de los egipcios, respetando a los de los judíos, cuando señalaron sus casas con sangre del cordero sacrificado, en aquel destierro de Egipto. Se comía el cordero pascual, acompañado de pan ázimo o ácimo, sin levadura, y de lechugas amargas. El cordero debía tener un año y se asaba entero, atravesado por dos palos. Quedaba prohibida la ingestión de alimentos derivados de cereales como trigo, cebada, centeno, avena, y espelta, llamados en hebreo jametz, que quiere decir fermentación. Por ello, se comía en su lugar el matzá o pan ácimo. Esta costumbre se basaba en que el pueblo judío había tenido que emprender el camino sin tiempo para prepararse y no había podido fabricar el pan. Solían reunirse las familias y cuando el número era escaso se reunirían familias vecinas. Al principio; la comida se hacía de pie, con sandalias ceñidas y báculo en mano, como dispuesto a emprender la marcha que alejaría al pueblo judío de aquel Egipto, de aquí el nombre de Fiesta de peregrinaje, Shalosh Regalim. Pero en tiempos de Jesús, esta costumbre había cambiado y se comía sentados o recostados, según usanza romana. Se bebían tres copas de vino, comenzando por el padre de familias y se pasaba a todos los demás. Se acompañaba con el canto de Salmos. El padre de familias era encargado de explicar a todos el significado de esta fiesta, la cual terminaba con la bebida de la cuarta copa. Comenzaba la Pascua el día 14 del mes de Nisán, entre marzo y abril, por la tarde. Se celebraba en Jerusalén, adonde acudían casi todos los judíos, llegando a veces a millón y medio la cantidad de personas congregadas en esta ciudad. Al término de la Pascua comenzaba la recolección. También se le conocía a esta fiesta como Fiesta de la Primavera porque marca el inicio de esta estación y también por el Séder de Pésaj que indica la transformación que experimenta el pueblo de Israel al transformarse en pueblo libre, dotado de una ley.

Pentecostés

Esta fiesta se celebraba cincuenta días después de la Pascua y de aquí arranca su nombre, porque Pentecostés o PenteKosté significa quincuagésimo día. Se hacía en memoria de la promulgación de la Ley hecha a los cincuenta días de la salida de Egipto, en el monte Sinaí. Las gentes acudían también a Jerusalén, aunque con menor afluencia que en la Pascua. También se aprovechaba para dar gracias a Dios por la cosecha recogida. Duraba siete semanas y se ofrecían las primicias de lo producido por la tierra. Se conoce también por el nombre hebreo de Shavuot que quiere decir Fiesta de las semanas.

Fiesta de los Tabernáculos

Duraba siete días y los judíos durante este tiempo habitaban en tiendas o tabernáculos, de aquí su nombre. Conocido en hebreo como Sucot o Sucá, traducido también como cabañas. Estas tiendas se hacían con ramas de arboles y se situaban fuera de sus casas, en las calles o en las afueras de la ciudad. Recordaba con ello, la estancia del pueblo judío en el desierto. Se celebraba por los meses de septiembre y octubre, del 15 al 22 de Tishrei, de siete días de duración y ocho días en la diáspora judía. El ceremonial incluía numerosos sacrificios  y el derramamiento de agua recogida en la piscina de Siloé, rememorando aquella agua brotada de la roca, cuando Moisés la tocó con su vara. Se ponían dos grandes candelabros encendidos para recordar la nube de fuego que les alumbró en el desierto. Constituía una de las tres peregrinaciones en la época del Templo de Jerusalén.

Fiesta de la expiación

Yom Kipur. Se celebraba cinco días antes de la fiesta de los Tabernáculos y en ella el Sumo Sacerdote ofrecía dos sacrificios con el objeto de pedir el perdón de los pecados. Significaba un arrepentimiento de corazón, sincero. Un sacrificio por él y el otro por todo el pueblo. Después ponía sus manos sobre un macho cabrío y se le soltaba camino del desierto. Se celebra al anochecer del noveno día del mes Tishrei y continúa hasta el anochecer del día siguiente. Era el día más santo y solemne del año cuyo tema principal era la expiación y reconciliación. Se prohíbe durante la celebración de esta fiesta la comida, bebida, baño, y relaciones conyugales. El ayuno comienza en el ocaso y termina al anochecer del día siguiente. La oración comienza en el Kol Nidre, recitada antes de la puesta del sol, que en arameo quiere decir: todos los votos, y hace referencia a aquellos votos hechos a Dios en el año precedente y no cumplidos. Para las oraciones de la tarde se usa el Talit o manto cuadrangular de oración. Culmina la fiesta cuando suena el Shofar, marcando la conclusión del ayuno.

Fiesta de la Dedicación

En hebreo Janucá. Se conmemoraba la dedicación del Templo en tiempos de Judas Macabeo. Comenzó esta fiesta a la vuelta del desierto del pueblo de Israel. Se encendían hogueras y luminarias y por ello era también conocida como fiesta de las Luces o Janukáh y la duración era de ocho días, celebrada el 25 del mes de Kislev, entre noviembre-diciembre. También tiene por significado la renovación del pueblo judío en el ejercicio de la religión, prohibida por Antíoco.

El sábado, día festivo

El Sabbat era el día señalado para la festividad semanal del pueblo judío, pues se conmemoraba el día que descansó el Señor después de la Creación. En realidad, la fiesta comenzaba en la tarde del viernes y duraba hasta el mediodía del sábado cuando aparecían las tres primeras estrellas, para dar paso a la noche. Era la costumbre judía de medir el día. Estaba prohibido todo tipo de trabajo, incluso el guisar, y por ello la comida tenía que prepararse el viernes, antes de la llegada de la tarde. Es el motivo que a este día se le conociera como Parasceve que quiere decir preparación. Esta abstención de todo tipo de trabajo como celebración de este día festivo, se ha tomado como señal de relación entre Yavé y su pueblo. No obstante, esta permitido la conversación, lectura y relaciones conyugales. Otro mandamiento es el encendido de velas el viernes por la tarde, antes de iniciar el sábado. Como mínimo hay que encender dos velas. Se suele comer pescado y carne y se ha dejado la comida caliente antes de iniciarse el sábado. Hoy en día, se suelen hacer tres comidas; a las dos comidas fuertes se la añade una comida ligera, llamada Seudá Shelishit o tercera comida. Es costumbre cantar canciones en las comidas, llamadas zemirot y usar ropa limpia, especialmente prendas blancas.   En el sábado se asistía a la Sinagoga para celebrar los cultos.

Distribución del día religioso

A efectos de esta vida religiosa, los judíos distribuían el día en cuatro porciones iguales: Hora de prima que comprendía desde la salida del sol hasta las nueve de la mañana. Hora de tercia, desde las nueve hasta las doce. Hora de sexta, desde las doce hasta las tres de la tarde. Hora de nona, desde las tres hasta la puesta del sol. La noche también era distribuida en cuatro partes: primera, segunda, tercera y cuarta vigilias.

  BIBLIOGRAFÍA

  

  JANUKAH. LA FISETA DE LAS LUCES.www.shalomjesus.com

 ZAHONERO VIVO, J. MARTIN PENALBA, M. A. Elementos de Religión. Jesucristo según el Antiguo Testamento y según los Evangelios. Editorial Marfil. Alcoy, 1954

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La Palestina de Jesús

Continuación

La Cisjordania se dividía en tres provincias: Galilea, al Norte; Samaria, en el Centro, y Judea, al Sur. La vida de Nuestro Señor Jesucristo se desarrolla casi exclusivamente por estas tres provincias. De aquí que se le llame, en muchas ocasiones: galileo, judío, o samaritano.

Galilea

Está situada al Norte de la Cisjordania y es la región más fértil, hermosa y alegre de toda Palestina. En ella se encuentra el lago de Genesaret, con multitud de valles y verdes colinas. Debido a su riqueza y fertilidad, surgieron a su alrededor gran número de ciudades y haciendas, así como hermosos jardines. Citaremos a Betsaida, Tiberiades, Corozaín, Magdala y Cafarnaúm. Un poco apartadas, estaban Naim, Caná y Nazaret.

Esta región poseía una flora exuberante, de tipo tropical, donde crecía la palmera, granado, higuera y vid, junto a otras plantas y flores. El lago de Genesaret o mar de Tiberiades, tiene unos 23 kilómetros de largo por 14 de ancho. De forma ovalada, como un enorme racimo de uva, extendiéndose de Norte a Sur. En sus profundidades hay una gran variedad de peces, mientras que su superficie es limpia y transparente, donde se deslizan cisnes y se depositan numerosas aves acuáticas. En el Norte de Galilea, se encuentra el monte Hermón, que suele estar coronado por la nieve; las cimas del Líbano, y hacia la costa, el Carmelo. En el centro, el Tabor. Los habitantes de Galilea eran robustos, de carácter vivo, y laboriosos. En el interior predominaba la agricultura mientras que en la ribera, lo hacia la pesca.

Samaria

Se encuentra entre Galilea y Judea. En su mayor parte, está ocupada por un gran bloque de montañas, cruzado en todas las direcciones por numerosos y fértiles valles. Al macizo montañoso se le designa como montes de Efraín. La flora es parecida a la de Galilea, aunque menos exuberante. Las poblaciones más importantes eran: Siquem, Samaria, Escitópolis y Betel. En el centro de Samaria se levanta el monte Garizim o Gerizim, de 870 m. de altitud. Aquí tenían el templo los samaritanos. El pueblo samaritano estaba representado por una mezcla de paganos y de israelitas repatriados de la cautividad de Babilonia. Por este motivo eran considerados por los judíos como una raza impura y le prohibían sumarse a su culto. Ello fue la causa de que los samaritanos opusieran al templo de Jerusalén, el de Garizim. En tiempos de Jesús no tenían templo, pues este había sido destruido por los judíos. Tampoco tenían sacerdotes. No obstante, los samaritanos creían pertenecer a Israel y esperaban la llegada del Mesías. Judíos y samaritanos se odiaban a muerte, hasta el extremo que los primeros daban un gran rodeo cuando tenían que ir de Galilea a Judea, o viceversa, para no pasar por Samaria.

Judea

Se extiende al Sur de la Cisjordania. De montañas peladas, cruzada por barrancos y algunos valles con escasa vegetación. Su suelo es pedregoso y árido, de carácter desértico. Al Sur, donde se encuentra Belén, cambia el paisaje, transformándose en verdes praderas, con viñedos y olivares. Sus principales ciudades eran: Jerusalén, Belén, Silo, Jericó y Hebrón. Sus habitantes eran; hoscos y retraídos. Eran agricultores y ganaderos, estos últimos en mayor proporción, cuya principal ocupación era el pastoreo. Judea adquirió una gran importancia, al erigirse como centro político y religioso, cuya cabeza fue Jerusalén.

Jerusalén

Era una poderosa ciudad, muy importante por su situación estratégica, llegando a tener 100.000 habitantes, pero sobre todo era el centro espiritual de Palestina. Se presentaba asentada sobre colinas, con hermosos palacios, en ella estaba el Templo sobre el monte Moría. El Templo de Jerusalén poseía doradas cúpulas y grandiosos pórticos con columnatas. Completaban el adorno; mármoles, jaspes y oro. Además, se encontraba cercado por muros gruesos y torres. A Jerusalén se podía acceder por varias puertas. Estaba atravesada por una especie de valle, llamado Tiropeón. Al Este; el torrente de Cedrón, la separaba del monte de los Olivos.

El viajero que hoy en día acude a Jerusalén va a encontrarse con unas murallas reconstruidas, con ocho puertas, siete de ellas construidas en el siglo XVI, y una en el siglo XIX.

Puerta de Jaffa. Llamada también de la Torre de David, porque está cerca de esta ciudadela. Situada en la parte occidental, sirve de acceso a los barrios judío y cristiano.

Puerta de los Leones. Flanqueada por dos bajorrelieves de leones. Constituye el acceso a la ciudad por el Este. Se llama así por las dos parejas de felinos existentes a ambos lados de la puerta, aunque en realidad se trata de leopardos. También se le conoce con el nombre de Puerta de San Esteban, porque la tradición cristiana sitúa el martirio de este santo cerca de ella.

Puerta Dorada. Situada también en la zona Este, en la muralla que rodea la zona antigua. Está cerrada y sellada, esperando la llegada del Mesías.

Puerta de Damasco. Al Norte de la muralla. Sirve de acceso al zoco del barrio musulmán

Puerta de Sión. Situada en la muralla Sur. Se llama así porque el monte Sión se encuentra enfrente de ella. Los árabes la conocen como puerta de David porque creen que la tumba del profeta se encuentra cerca de ella. Se accede por esta puerta a los barrios judío y armenio.

Puerta de Dung. Llamada también: Del Estiércol, de la Basura, o de los Desperdicios; porque en sus orígenes se sacaba por ella la basura. Está enormemente transitada porque por esta puerta se puede acceder fácilmente al Muro de las Lamentaciones y a la Explanada de las Mezquitas.

Puerta de Herodes. Los árabes y hebreos le llaman Puerta de las Flores, por estar adornadas con rosetas. Situada en la misma muralla que la Puerta de Damasco, da acceso al barrio musulmán.

Puerta Nueva. Fue la última en construirse y se llevó a cabo en 1887, con la finalidad de facilitar el acceso de los peregrinos al barrio cristiano.

 BIBLIOGRAFÍA

   

 ZAHONERO VIVO, J. MARTIN PENALBA, M. A. Elementos de Religión. Jesucristo según el Antiguo Testamento y según los Evangelios. Editorial Marfil. Alcoy, 1954

DIARIO DEL VIAJERO.www.diariodelviajero.com

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